Midle East Bergolak..............

Concerns about the Muslim Brotherhood

Israel Fears Regime Change in Egypt

By Gil Yaron in Jerusalem

REUTERS

Riot police in Cairo (Jan. 26 photo): Israel is afraid of regime change in Egypt.

Israel is watching developments in Egypt with concern. The government is standing by autocratic Egyptian President Hosni Mubarak, out of fear that the Islamist Muslim Brotherhood could take power and start supplying arms to Hamas.

Israel is usually a country where politicians have an opinion on any topic, and vociferously so. But in recent days, Israel's leadership has been unusually silent on a certain question. No one, it seems, is willing to make an official comment on the ongoing unrest in Egypt, where protesters have been holding anti-government rallies. It's not because Israel does not care about the riots ravaging its southern neighbor -- on the contrary, Israeli news channels, normally prone to parochialism, have been closely following recent events in the Arab world, from Tunisia to Lebanon.

Radio, television and newspapers constantly report the courage of the demonstrators in the streets of Cairo, not only relishing the historic spectacle, but openly expressing sympathy with Egypt's struggle for democracy.

But the Israeli government is keeping quiet. "We are closely monitoring the events, but we do not interfere in the internal affairs of a neighboring state," was the curt answer from the Israeli Foreign Ministry to requests for comments.

So for journalists looking for quotes, it is a happy coincidence that Israel's former Industry and Trade Minister Binyamin Ben-Eliezer resigned from the Israeli cabinet last week and can now freely express his opinions as a member of the opposition Labor Party. "I don't think it is possible (for there to be a revolution in Egypt)," Ben-Eliezer told Israeli Army Radio. "I see things calming down soon." The Iraqi-born former minister is a renowned expert on Israeli-Arab relations and is a friend of the Egyptian intelligence chief Omar Suleiman.

Ben Eliezer's statement is consistent with the assessment of members of Israel's intelligence community and Middle East experts, who point to the strength of Egypt's army. In his remarks to Army Radio, Ben-Eliezer also explained Israel's position on the protests. "Israel cannot do anything about what is happening there," he said. "All we can do is express our support for (Egyptian President Hosni) Mubarak and hope the riots pass quietly." He added that Egypt was Israel's most important ally in the region.

Uneasy Peace

Egypt was the first Arab state to sign a peace treaty with Israel, in 1979, but the relationship between the neighboring countries remains delicate. Good relations are limited to government circles. The regime in Cairo attempts to curtail the establishment of closer links between the countries' civil societies. The professional associations of doctors, engineers or lawyers, for example, require their members to declare that they will not contribute to normalizing relations with Israel.

Even 30 years after the peace agreement, annual trade between the neighboring countries only amounts to a value of $150 million (€110 million). (For comparison, Israel's trade with the European Union was worth around €20 billion in 2009.)

A recent incident involving the vice governor of the Sinai Peninsula reveals how many Egyptians think about Israel. After a shark attack off the coast, the official said that it could not be ruled out that the deadly fish had been released by Israeli intelligence to harm Egypt's tourism industry. After the bloody attack on a church in Alexandria on Jan. 1, a spokesman for Egypt's Muslim Brotherhood speculated that Israel could be responsible for the attack, with the intention of sowing discord between Christians and Muslims.

Indeed, the Muslim Brotherhood is one of the main reasons why official Israel seems to support Mubarak so keenly. It is considered the most popular political movement in Egypt, and its position regarding the peace treaty with Israel is clear: They want it revoked immediately. "Democracy is something beautiful," said Eli Shaked, who was Israel's ambassador to Cairo from 2003 to 2005, in an interview with SPIEGEL ONLINE. "Nevertheless, it is very much in the interests of Israel, the United States and Europe that Mubarak remains in power."

For Israel, more is at stake than the current so-called "cold" peace with Egypt and a few tens of millions of dollars in trade. "Never before have Israel's strategic interests been so closely aligned with those of the Sunni states as today," says Shaked, referring to Arab countries whose populations are mainly Sunni Muslim, such as Egypt, Saudi Arabia and the United Arab Emirates. The recent publication of the US diplomatic cables by WikiLeaks showed what he means: Much of the Arab world, and especially Mubarak, sees Shiite Iran and its allies, such as Hamas in the Gaza Strip and Hezbollah in Lebanon, as an existential threat, just as Israel does.

Potential Serious Danger

"If regime change occurs in Egypt, the Muslim Brotherhood would take the helm, and that would have incalculable consequences for the region," says Shaked. The Israeli government has noted with concern the fact that, even after 30 years of peace, Egypt's army is still equipped and trained mainly with a possible war against Israel in mind.

A cancellation of the peace treaty would open up a new front with the 11th largest army in the world, which is equipped with modern American weapons. But what Israel fears more than a -- somewhat unlikely -- armed conflict with Egypt is an alliance between an Islamist regime in Cairo and Hamas, which considers itself an offshoot of the Muslim Brotherhood.

Today the Egyptian army tries to stop -- albeit hesitantly -- weapons smuggling from Sinai to Gaza, the main supply route for Hamas. An Egyptian regime that opened the border with Gaza for arms deliveries would pose a serious danger to Israel.

Shaked considers the West's demands for more openness and democracy in Egypt to be a fatal mistake. "It is an illusion to believe that the dictator Mubarak could be replaced by a democracy," he says. "Egypt is still not capable of democracy," he adds, pointing out that the illiteracy rate is over 20 percent, to give just one example. The Muslim Brotherhood is the only real alternative, he opines, which would have devastating consequences for the West. "They will not change their anti-Western attitude when they come to power. That has not happened (with Islamist movements) anywhere: neither in Sudan, Iran nor Afghanistan."

Ultimately the choice is between a pro- or an anti-Western dictatorship, says Shaked. "It is in our interest that someone from Mubarak's inner circle takes over his legacy, at any cost." In the process, it is not possible to rule out massive bloodshed in the short term, he says. "It would not be the first time that riots in Egypt were brutally crushed."

Beberapa ayat Allah berkaitan dgn Yahudi dari Surah Al-Baqarah, bermula ayat 40 - 110-:

[58]
Dan (kenangkanlah) ketika Kami berfirman: “Masuklah kamu ke bandar ini, kemudian makanlah dari benda-benda yang ada di dalamnya dengan sepuas-puasnya, apa sahaja yang kamu sukai. Dan masuklah kamu melalui pintunya dengan tunduk (merendah diri); dan (mintalah ampun dengan) berkata: ‘ Ya Allah ampunilah dosa kami ‘; supaya kami ampunkan kesalahan-kesalahan kamu, dan Kami akan tambah pula pahala orang-orang yang berbuat baik”.

[59]
Kemudian orang-orang yang zalim (penderhaka) itu mengubah perkataan (perintah kami) yang dikatakan kepada mereka dengan melakukan sebaliknya; maka Kami turunkan ke atas orang-orang yang zalim itu bala bencana dari langit, dengan sebab mereka sentiasa berlaku fasik (menderhaka).

[63]
Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil perjanjian setia kamu semasa Kami angkatkan Gunung Tursina di atas kamu (sambil Kami berfirman): “Terimalah Taurat yang telah Kami berikan kepada kamu (serta amalkanlah) dengan bersungguh-sungguh, dan ingatlah (jangan lupakan) apa yang tersebut di dalamnya, supaya kamu bertaqwa.
[64]
Kemudian sesudah itu kamu membelakangkan perjanjian setia kamu itu (tidak menyempurnakannya); maka kalau tidaklah kerana limpah kurnia Allah dan belas kasihanNya kepada kamu (dengan membuka pintu taubat), nescaya menjadilah kamu dari golongan orang-orang yang rugi.
[65]
Dan sesungguhnya kamu telah mengetahui (bagaimana buruknya akibat) orang-orang di antara kamu yang melanggar (larangan) pada hari Sabtu, lalu Kami berfirman kepada mereka: “Jadilah kamu kera yang hina”.
[66]
Maka Kami jadikan apa yang berlaku itu sebagai suatu hukuman pencegah bagi orang-orang yang ada pada masa itu dan orang-orang yang datang kemudian, dan suatu pengajaran bagi orang-orang yang (hendak) bertaqwa.

[83]
Dan (ingatlah wahai Muhammad), ketika Kami mengikat perjanjian setia dengan Bani Israil (dengan berfirman): “Janganlah kamu menyembah melainkan Allah, dan berbuat baiklah kepada kedua ibu bapa, dan kaum kerabat, dan anak-anak yatim, serta orang-orang miskin; dan katakanlah kepada sesama manusia perkataan-perkataan yang baik; dan dirikanlah sembahyang serta berilah zakat”. Kemudian kamu berpaling membelakangkan (perjanjian setia kamu itu) kecuali sebahagian kecil dari kamu; dan sememangnya kamu orang-orang yang tidak menghiraukan perjanjian setianya.

[84]
Dan (ingatlah), ketika Kami mengikat perjanjian setia dengan kamu: “(Bahawa) janganlah kamu menumpahkan darah (berbunuh-bunuhan) sesama sendiri, dan janganlah kamu usir-mengusir sesama sendiri dari kampung masing-masing”. Kemudian kamu telah berikrar mematuhi perjanjian setia itu, dan kamu sendiri pula menjadi saksi (yang mengakui kebenarannya).
[85]
Kemudian kamu ini (wahai Bani Israil), kamu berbunuh-bunuhan sesama sendiri dan kamu usir satu puak dari kaum kamu keluar dari kampungnya; kamu pula saling bantu-membantu (dengan orang lain) untuk menentang mereka dengan melakukan dosa dan penganiayaan; padahal kalau mereka datang kepada kamu sebagai orang tawanan, kamu tebus mereka; sedang perbuatan mengusir mereka diharamkan juga atas kamu. Sesudah itu maka patutkah kamu hanya percaya kepada sebahagian (dari isi) Kitab Taurat dan mengingkari akan sebahagian yang lain? Maka tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikian itu dari antara kamu, selain dari kehinaan ketika hidup di dunia, dan pada hari kiamat akan ditolak mereka ke dalam azab seksa yang amat berat. Dan (ingatlah), Allah tidak sekali-kali lalai akan apa yang kamu lakukan.

[86]

Mereka itulah orang-orang yang membeli (mengutamakan) kehidupan dunia (dan kesenangannya) dengan (meninggalkan perintah-perintah Allah yang membawa kebahagiaan dalam kehidupan) akhirat; maka tidak akan diringankan azab seksa mereka (pada hari kiamat), dan mereka pula tidak akan diberikan pertolongan.
[87]
Dan sesungguhnya Kami telah memberikan kepada Nabi Musa Kitab Taurat, dan Kami iringi kemudian daripadanya dengan beberapa orang Rasul, dan Kami berikan kepada Nabi Isa Ibni Maryam beberapa mukjizat serta Kami teguhkan kebenarannya dengan Ruhul-Qudus (Jibril). Maka patutkah, tiap-tiap kali datang kepada kamu seorang Rasul membawa sesuatu (kebenaran) yang tidak disukai oleh hawa nafsu kamu, kamu (dengan) sombong takbur (menolaknya), sehingga sebahagian dari Rasul-rasul itu kamu dustakan, dan sebahagian yang lain pula kamu membunuhnya?
[88]

Dan mereka (kaum Yahudi) berkata pula: “Hati kami tertutup (tidak dapat menerima Islam)”. (Sebenarnya hati mereka tidak tertutup) bahkan Allah telah melaknatkan mereka disebabkan kekufuran mereka, oleh itu maka sedikit benar mereka yang beriman.
[89]
Dan ketika datang kepada mereka sebuah Kitab dari Allah (Al Quran), yang mengesahkan apa yang ada pada mereka (Kitab Taurat), sedang mereka sebelum itu sentiasa memohon (kepada Allah) kemenangan atas kaum kafir musyrik (dengan kedatangan seorang Nabi pembawa Kitab itu). Setelah datang kepada mereka apa yang mereka sedia mengetahui kebenarannya (Nabi Muhammad dan Al Quran), mereka mengingkarinya; maka (dengan yang demikian), laknat Allah menimpa orang-orang yang kafir ingkar itu.
[90]
Sejahat-jahat perkara (yang mereka lakukan) ialah perbuatan mereka membeli kesenangan dirinya sendiri dengan mengingkari Al-Quran yang telah diturunkan oleh Allah, kerana dengki bahawa Allah menurunkan dari limpah kurniaNya (wahyu) kepada sesiapa yang dikehendakiNya di antara hamba-hambaNya (iaitu Nabi Muhammad s.a.w). Dengan sebab itu sudah sepatutnya mereka mendapat kemurkaan Allah bertalu-talu, dan orang-orang yang kafir itu akan beroleh azab sengsara yang menghinakan.
[91]
Dan apabila dikatakan kepada mereka: “Berimanlah kamu kepada apa yang telah diturunkan oleh Allah (kepada Nabi Muhammad)”, mereka menjawab: “Kami hanya beriman kepada apa yang telah diturunkan kepada kami (Taurat)”. Dan mereka ingkarkan (Kitab) yang lain yang diturunkan kemudian daripadanya, padahal Al-Quran itu benar lagi mengesahkan Kitab Taurat yang ada pada mereka. Katakanlah (wahai Muhammad): “Jika demikian mengapa kamu membunuh Nabi-nabi Allah pada masa yang lalu kalaulah kamu benar-benar orang-orang yang beriman?”.
[92]
Dan sesungguhnya telah datang kepada kamu Nabi Musa membawa keterangan-keterangan (mukjizat) kemudian kamu menyembah (patung) anak lembu sepeninggalannya, dan kamu (dengan perbuatan itu) adalah orang-orang yang zalim.
[93]
Dan (ingatlah) ketika Kami mengikat perjanjian setia dengan kamu semasa Kami angkatkan bukit Tursina itu ke atas kamu (sambil kami berfirman): “Ambilah (dan amalkanlah ajaran Kitab Taurat) yang Kami berikan kepada kamu itu dengan bersungguh-sungguh, dan dengarlah (apa yang diperintahkan kepada kamu dengan mematuhinya)”. Mereka menjawab: “Kami dengar, dan kami menderhaka”. Sedang kegemaran menyembah (patung) anak lembu itu telah mesra dan sebati di dalam hati mereka, dengan sebab kekufuran mereka. Katakanlah (wahai Muhammad):” Amatlah jahatnya apa yang disuruh oleh iman kamu itu kalaulah kamu orang-orang yang beriman”.
[94]
Katakanlah (wahai Muhammad kepada kaum Yahudi): “Kalau syurga negeri akhirat itu telah menjadi hak istimewa untuk kamu pada sisi hukum Allah, tidak boleh dicampuri oleh orang-orang lain (seperti yang kamu dakwakan itu), maka cita-citakanlah mati (supaya kamu dimatikan sekarang juga), jika betul kamu orang-orang yang benar”.
[95]
Dan sudah tentu mereka tidak akan mencita-citakan mati itu selama-lamanya, dengan sebab dosa-dosa yang telah mereka lakukan; dan Allah sentiasa mengetahui akan orang-orang yang zalim itu.
[96]
Demi sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) akan dapati mereka itu setamak-tamak manusia kepada hidup (yang lanjut masanya), dan (lobanya mereka kepada hidup itu) melebihi loba orang-orang kafir musyrik. Tiap-tiap seorang dari mereka suka kiranya ia boleh hidup seribu tahun, padahal umur panjang yang demikian, tidak akan dapat melepaskannya dari azab (yang disediakan oleh Allah). Dan (ingatlah), Allah sentiasa melihat akan apa yang mereka lakukan.

[97]

Katakanlah (wahai Muhammad): “Sesiapa memusuhi Jibril maka sebabnya ialah kerana Jibril itu menurunkan Al-Quran ke dalam hatimu dengan izin Allah, yang mengesahkan kebenaran Kitab-kitab yang ada di hadapannya (yang diturunkan sebelumnya), serta menjadi petunjuk dan memberi khabar gembira kepada orang-orang yang beriman”.
[98]
Sesiapa memusuhi Allah (dengan mengingkari segala petunjuk dan perintahNya) dan memusuhi Malaikat-malaikatNya dan Rasul-rasulNya, khasnya malaikat Jibril dan Mikail, (maka ia akan diseksa oleh Allah) kerana sesungguhnya Allah adalah musuh bagi orang-orang kafir.
[99]

Dan sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) ayat-ayat keterangan yang jelas nyata (Al-Quran), dan tidak ada yang akan mengingkarinya melainkan orang-orang yang fasik.
[100]
Patutkah (mereka ingkarkan ayat-ayat keterangan itu) dan patutkah tiap-tiap kali mereka mengikat perjanjian setia, dibuang dan dicabuli oleh segolongan dari mereka? Bahkan kebanyakan mereka tidak beriman.
[101]
Dan apabila datang kepada mereka seorang Rasul dari sisi Allah (Nabi Muhammad s.a.w), yang mengesahkan apa yang ada pada mereka, sebahagian dari orang-orang yang telah diberikan Kitab itu melemparkan Kitab Allah ke belakang mereka, seolah-olah mereka tidak mengetahui (kebenarannya).

Moga kita membuka minda dan mata dgn apa yg berlaku di Midle East ini.
Sungguh janji Allah itu Maha Benar..

Ummu Wardah

Thousands Protest in Sanaa, Yemen 2011 ...

Lagi....Rakyat di Dunia Arab menuntut perubahan......??

Yemeni Protestors Seek to Remove President Saleh in Mass Rally

By Mohammed Hatem - Jan 27, 2011 3:04 PM GMT+0800

Thousands of Yemeni protesters gathered today in the capital, Sana’a, to demand that the President Ali Abdullah Saleh step down, echoing mass demonstrations in Tunisia and Egypt.

The protests took place near the Sana’a university campus. Saleh, a U.S. ally, became leader of North Yemen in 1978, and has ruled the Republic of Yemen since the north and south merged in 1990.

Protests in Egypt

Egypt: The camp that toppled a president

Juga... Rakyat bangkit, inginkan perubahan......???

A riot policeman in a van fires rubber bullets as Egyptian riot police clash with
anti-government activists in downtown Cairo, Egypt Photograph
Here's a summary of what has been a very eventful morning.

• Mohamed ElBaradei, one of Hosni Mubarak's fiercest critics and a former UN weapons inspector, has been arrested after appearing on the streets in Cairo. Before he was detained ElBaradei claimed that Mubarak's regime was on its "last legs".

• Riot police fired teargas, water cannon and sound bombs to disperse protesters immediately after Friday prayers in Cairo. Teargas was also used in Alexandria. There are reports that a journalist from al-Jazeera and one from the BBC have been injured in the violence.

• The regime has closed down internet access and several mobile phone networks in an apparent attempt to prevent protesters mobilising. The UN general secretary Ban Ki-moon, human rights campaigners have condemned the censorship. WikiLeaks has released a new batch of secret US embassy cables that detail police brutality in Egypt.

• Despite a massive security crackdown protests have continued amid reports that crowds have gathered outside the Mubarak's presidential palace. Several leading members of the banned Muslim Brotherhood were arrested overnight after the organisation said it would take part in the demontrations for the first time.

The Egyptian dissident Mohamed ElBaradei warned President Hosni Mubarak today that his regime is on its last legs, as tens of thousands of people prepared to take to the streets for a fourth day of anti-government protests.

Dipetik dari:
http://www.guardian.co.uk/

تساؤلات أولية حول الانتفاضة الشعبية التونسية

طرحت الانتفاضة الشعبية في تونس العديد من الأسئلة. مثلا، هل ما جرى في تونس مجرد حالة خاصة، أم مؤشّر لولادة حالة عربية جديدة ومغايرة؟ أيضا، هل ما حدث في تونس يشكّل بداية لعهد جديد، تعبّر فيه المجتمعات العربية عن قضاياها الحياتية المباشرة، بدون ارتباط بشعارات قومية عامة (فلسطين والوحدة العربية مثلا)، وبدون أحزاب وأيديولوجيات كبرى؟ وأخيرا، هل يصحّ القول بأنه بات ثمة نوع من الافتراق بين أحوال السلطات والمجتمعات، بين مشرق العالم العربي ومغربه؟ نعم، لقد حفزت الانتفاضة التونسية المجيدة على طرح أسئلة عديدة، بل إنها أحدثت صدعا في حال الركود والإحباط وعدم الجدوى، إزاء واقع المجتمعات وممكنات التغيير السياسي، في العالم العربي، بفتحها أفقا وأملا جديدين فيه، بحيث بات ثمة ما قبلها وما بعدها. انتفاضة شعبية غير مسبوقة ولعل الأهمية التاريخية لهذه الانتفاضة الشعبية أنها غير مسبوقة، في نوعها وموضوعها، فهي أول حركة شعبية على صعيد تغيير النظم السياسية، التي حكمت العالم العربي في حقبة ما بعد عهد الاستقلال. وكما هو معلوم فإن عالمنا العربي لم يتعرّف على حركات شعبية كهذه، ولم يعتد عليها (إذا استثنينا حالة الانتفاضة الفلسطينية الأولى وهي ضد الاحتلال). وفوق ذلك فإن العالم العربي لم يشهد منذ عقود عديدة، أية تغييرات حقيقية في النظام العربي السائد، حيث إن الأنظمة القائمة لا تتغير البتة، وإذا حدث تغيير ما فهو شكلي فقط، ويتركز في رأس الهرم فحسب. والأنكى أن هذا التغيير الشكلي لا يحصل بنتيجة حركات شعبية، أو بسبب تغيّر موازين القوى الحزبية أو البرلمانية (التمثيلية)، وإنما يحدث حصرا بقضاء من ربّ العالمين، أو بانقلاب عسكري (من مؤسسة الجيش)، أو بتدخّل خارجي كما حدث في العراق (2003)! " الانتفاضة التونسية أطلقت مسار تقويض ثقافة الخوف السائدة في العالم العربي, وحققت كسرا في بنيان نظم التحكم والسيطرة لدى نظمه السياسية، بعد أن تبين أن هذه النظم، وعلى رغم صلابتها الظاهرة، هي في الحقيقة غاية في الهشاشة " ونتيجة لذلك فإن العالم العربي، وطوال أكثر من نصف قرن، من عمر الاستقلالات العربية، لم يعرف نظاما حاسبه، أو حاكمه، أو غيّره، شعبه بسبب إخفاق، على أي صعيد كان، سياسي أو اقتصادي أو اجتماعي، أو أمني. ومثلا، فقد بقي نظام صدام قائما برغم كل ما تحمله شعبه من معاناة وويلات، بسبب قراراته وسياساته الاستبدادية والمتهورة، وعلى رغم كل ما يحدث في اليمن وغيرها فإن التوجه في هذه البلدان يسير نحو التمديد لرئيس الجمهورية، وفيما يتمزق السودان فإن الرئيس السوداني باق على رئاسته، وثمة نزعة نحو التوريث في مصر، كما في أكثر من بلد عربي! ويمكن تفسير ذلك بأن أغلبية النظم العربية السائدة كانت قد تأسست بعد انتهاء حقبة الانتدابات الاستعمارية على حاملين، أولهما القبيلة، وثانيهما الجيش، مما طبع الدولة العربية بطابع الدولة الاستبدادية والأمنية، التي تسيطر أقلية فيها على البلاد والعباد في آن واحد. وقد نجم عن ذلك أيضا أن الدولة العربية نشأت في أغلب الأحوال ناقصة ومجوّفة، حيث لم تنشأ على شكل دولة مؤسسات وقانون ومواطنين، وإنما على شكل سلطة أقلية مهيمنة على مصادر السلطة والثروة، وعلى وسائل السيطرة المجتمعية (التعليم والخدمات والإعلام)، واضعة نفسها فوق الدولة والمجتمع. بناء على كل ما تقدم، فإن الانتفاضة التونسية أحدثت خرقا في هذا "الستاتيكو" القائم في العالم العربي، إذ أطلقت مسار تقويض ثقافة الخوف السائدة فيه، وحققت كسرا في بنيان نظم التحكم والسيطرة لدى نظمه السياسية، بعد أن تبين أن هذه النظم، وعلى رغم صلابتها الظاهرة، هي في الحقيقة غاية في الهشاشة، محققة قول الشاعر التونسي أبي القاسم الشابي: إذا الشعب يوما أراد الحياة** فلابد أن يستجيب القدر ولابـد لليل أن ينجلـي ولا بـد للقيـد أن ينكـسر الانتفاضة التونسية والواقع العربي على ذلك، وابتداء من الحدث التاريخي العظيم في تونس، لم يعد الخيار في العالم العربي قائما بين القبول باستمرار الواقع السياسي المحمول على قاعدتي الاستبداد والفساد، وبين خيارات انتحارية وكارثية، مثل الذهاب نحو الانفصال (كما يحدث في السودان وربما في غيره لاحقا)، أو نحو الفوضى والانقسامات الداخلية (كما يحدث في لبنان واليمن والصومال والعراق)، أو نحو استدراج التدخلات الدولية والإقليمية الخارجية (كما حصل في العراق). فبحسب التجربة التونسية ثمة طريق آخر مغاير، يتمثل في إعادة الاعتبار للشعب، وإعادة الاعتبار للدولة، باعتبارها دولة مؤسسات وقانون ومواطنين، وهذا هو معنى الدرس التونسي عربيا. مع ذلك ربما لا ينبغي الذهاب نحو استنتاج متسرّع، ورغبوي، مفاده أن ما حدث في تونس قد يلقى استجابة ميكانيكية في بلدان أخرى في العالم العربي، لاسيما في منطقة المشرق. " لا ينبغي الذهاب نحو استنتاج متسرّع ورغبوي، مفاده أن ما حدث في تونس قد يلقى استجابة ميكانيكية في بلدان أخرى في العالم العربي، لاسيما في منطقة المشرق " بمعنى آخر، ربما يمكن تفسير نجاح الشعب التونسي في كنس النظام الاستبدادي لبن علي، بواقع أن هذا المجتمع بلغ درجة عالية من الاندماج المجتمعي. فعلى خلاف الوضع في بلدان المشرق العربي، ليس في تونس (كباقي بلدان المغرب العربي) انتماءات أو عصبيات فرعية (دينية أو إثنية أو عشائرية)، يمكن أن تتلاعب بها السلطة لإضعاف المجتمع وبث الشقاق فيه. أيضا، ليس ثمة تحديات خارجية مباشرة، كالصراع العربي الإسرائيلي مثلا، يمكن أن تصرف اهتمامات الشعب عن قضايا الفقر والبطالة وتدهور مستوى الخدمات، وعن تغوّل واقع الفساد والاستبداد السلطويين؛ وهو ما يضع السلطات مباشرة في مواجهة قضايا المواطنين الحياتية، دون قضايا مفبركة أو مزيفة، ودون ادعاءات وطنية أو قومية. وفضلا عن مسألة الاندماج الاجتماعي، والانتماء الوطني، ثمة في تونس طبقة وسطى واسعة، تشكل العمود الفقري للمجتمع، مكنتها ظروفها، في التعليم والعمل والعيش، من مواكبة تطورات الحداثة، والتنمية والحقوق، مما جعلها تتطلع إلى محاكاة الركب العالمي. المعضلة أن الأوضاع في بلدان المشرق العربي مختلفة، حيث ثمة مشكلات تتعلق بالهوية، المعطوفة على الانتماءات والانقسامات الدينية والإثنية والعشائرية، وثمة انشغال بالصراع العربي الإسرائيلي، وكل ذلك يستنزف جزءا كبيرا من طاقة المجتمعات في هذه البلدان، فضلا عن أن هذه القضايا تتيح للأنظمة السائدة تبرير تأجيل عمليات التنمية، والحؤول دون إشاعة الحريات في هذه البلدان، كما تتيح لها اللعب على التناقضات المذكورة، وتعويمها، لتأبيد سلطتها، علما بأن حل هذه التناقضات والانقسامات يتم بإعلاء شأن الانتماء للدولة الوطنية، وتكريس دولة المؤسسات والقانون والمواطنين. وعلى أية حال ربما يبدو مبكرا إصدار الحكم بشأن تداعيات انتفاضة تونس على بلدان المشرق العربي، على صعيدي الحكومات والمجتمعات، ولكن مما لاشك فيه أن السلطات العربية الحاكمة ستكون لها ردود في إقليمها، ربما تأتي على شكل ترقيعات أو إصلاحات جزئية، وربما تأتي على شكل معاندة لحركة التاريخ. انتفاضة شباب بدون أيديولوجيات وأحزاب الجديد في الانتفاضة التونسية أيضا، أنها حدثت بدون ارتباط بالشعارات الكبيرة، وبمعزل عن الأيديولوجيات الشمولية، وفي ظل غياب شبه كامل للأحزاب السياسية (الزمنية أو الدينية)، فهي كانت انتفاضة شعبية كاملة، وانتفاضة عفوية بمعنى الكلمة. " الأجيال الجديدة من الشباب أضحت تدير ظهرها للعمل السياسي الحزبي، في مشرق العالم العربي كما في مغربه، ولكنها بالمقابل باتت أكثر تطلبا، وأكثر حساسية، فيما يتعلق بمواكبة تطورات العيش والحقوق والحريات على الصعيد العالمي " ويستنتج من الدرس التونسي (وقبله من دروس الهبات في البلدان الاشتراكية السابقة) أن وجود الأحزاب (على أهميتها) لم يعد شرطا لاندلاع الانتفاضات أو الهبات الشعبية، فهذه الانتفاضات والهبات باتت ممكنة، في عصر تطور وسائل الاتصال والمعلومات والإعلام. ويمكن أن نستدل على ذلك من ما حصل في إيران (بعد الانتخابات الأخيرة)، ومما حصل في تونس، حيث لعبت وسائل الإعلام، والشبكة العنكبوتية (الإنترنت)، بتفرعاتها (الفيسبوك وتويتر واليوتيوب)، دورا كبيرا في تنظيم وتوجيه الانتفاضة، والتعريف بها. وإزاء ذلك يبدو أن الشبكة العنكبوتية، ومواقع الإنترنت الخاصة بالشبكات الاجتماعية، باتت تلعب دورا سياسيا، أو لكأنها تقوم مقام التوسطات السياسية وغيرها (الأحزاب والمنظمات الشعبية والنقابية والمهنية). وكأمثلة على ذلك يمكن إبراز مثلين من مصر، فقبل عامين قامت فتاة تدعى إسراء عبد الفتاح، من خلال موقعها على "الفيسبوك"، بالدعوة إلى إضراب سلمي، في 6 ‬ أبريل/نيسان 2008، احتجاجا على تدهور الأوضاع المعيشية، وسرعان ما لقيت دعوتها استجابة من حوالي 70 ألفا من الجمهور. والنتيجة أن الإضراب نجح، وأطلق على إسراء في حينه لقب "فتاة الفيسبوك" و"القائدة الافتراضية". المثل الثاني هو لعامل مصري اسمه ناجي رشاد، قام برفع دعوة على حكومته أمام القضاء لرفع الحد الأدنى للأجور، ونجح في استصدار حكم قضائي بذلك (في 23/3/2010)؛ بغض النظر عن كيفية ترجمة الحكومة لهذا القرار. ومعلوم أن ناجي رشاد خاض حملته عبر موقعه على "الفيسبوك"، الذي يعرض فيه واقع العمل والعمال في مصر، وكان قد كتب في مدونته "هدفي الوصول إلى كل عمال مصر وشعاري (يا عمال مصر اتحدوا) للعمل على تشكيل نقابات مستقلة تتمتع بالحرية والاستقلالية والديمقراطية لكي تعبر عن مصالح العمال". وفي الواقع فقد بتنا نلاحظ أن الأجيال الجديدة من الشباب أضحت تدير ظهرها للعمل السياسي الحزبي، في مشرق العالم العربي كما في مغربه، وأن هذه الأجيال الجديدة باتت أيضا، أقل أيديولوجية وأقل تسييسا من الأجيال السابقة، ولكنها بالمقابل باتت أكثر تطلبا، وأكثر حساسية، فيما يتعلق بالمسائل الحياتية والمعيشية، وفيما يتعلق بمواكبة تطورات العيش والحقوق والحريات على الصعيد العالمي، وهذا ما يفسر واقع أن الانتفاضة التونسية، كانت ثورة شباب في طابعها، وفي مطالبها. من قطبية المشرق إلى قطبية المغرب بالنظر لكل ما تقدم، ربما يمكن الاستنتاج بأن الانتفاضة الشعبية التونسية أوجدت أيضا، نوعا من الافتراق بين المسار الذي تتجه إليه بلدان المغرب العربي والمسار الذي تراوح فيه بلدان المشرق العربي (على انقساماتها وخلافاتها ومشكلاتها الداخلية والخارجية)، إلى درجة ربما يصحّ معها الاستنتاج بأن بلدان المغرب العربي، لأسبابها، وأوضاعها الخاصة، الداخلية والخارجية، لم تعد مشدودة لمركزية المشرق العربي (التي بدت طاغية على التطورات السياسية والاجتماعية في العالم العربي طوال القرن الماضي). وتبعا لذلك قد يصح القول بأن بلدان ومجتمعات المغرب العربي، بحكم أوضاعها وظروفها، ربما تتمكن من أخذ مكانة القطب، الذي قد يحفّز مجمل العالم العربي على مواكبة التطورات السياسية والاجتماعية والاقتصادية. وعلى الأرجح فإن هذا الأمر ينطبق على مصر أيضا، إلى حد ما. " الانتفاضة الشعبية التونسية باتت تشكل منعطفا جديدا ومغايرا، ليس في تاريخ تونس فحسب، وإنما في تاريخ المجتمعات والنظم السياسية، في البلدان العربية " فمصر تبدو حائرة في مصائرها، بين المشرق والمغرب، لأسباب تتعلق بمكانتها فيما يتعلق بالصراع العربي الإسرائيلي، وإرثها المتعلق بمكانتها الإقليمية وبتزعمها المسألة القومية، وبالنظر لمشكلات السلطة والشرعية فيها. وخلاصة الأمر فإن الانتفاضة الشعبية التونسية التي أوقد شمعتها، الشاب البوعزيزي بجسده، من أجل لقمة العيش ومن أجل الحرية والكرامة، باتت تشكل منعطفا جديدا ومغايرا، ليس في تاريخ تونس فحسب، وإنما في تاريخ المجتمعات والنظم السياسية في البلدان العربية. وسيكتب التاريخ هاهنا، في تونس، كتبت الصفحة الأولى في سفر الثورة على واقع الاستبداد والفساد في العالم العربي.

المصدر: الجزيرة

Fatwa Self Bombing.......??

القرضاوي يوضح موقفه من البوعزيزي

القرضاوي دعا شباب العرب الساخطين على الأوضاع إلى عدم إحراق أنفسهم (الجزيرة) قال رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين يوسف القرضاوي إنه لم يصدر أي فتوى في موضوع إحراق الشاب التونسي محمد البوعزيزي نفسه، في تحرك كان وراء اندلاع احتجاجات عارمة أطاحت بالرئيس التونسي المخلوع زين العابدين بن علي. وقال القرضاوي -في بيان تلقت الجزيرة نت نسخة منه- إنه لم يكتب أي فتوى في الموضوع، ولكنه اكتفى بالتعليق عليه في برنامج "الشريعة والحياة". وذكر القرضاوي أنه قال في البرنامج نفسه "إني أتضرع إلى الله تعالى، وأبتهل إليه أن يعفو عن هذا الشاب ويغفر له، ويتجاوز عن فعلته التي خالف فيها الشرع الذي ينهى عن قتل النفس". وأوضح القرضاوي أن الشاب التونسي محمد البوعزيزي -الذي أقدم على إضرام النار في جسده احتجاجا على تعرضه للضرب من لدن شرطية ومنعه من ممارسة نشاط تجاري يعتاش منه- كان في حالة ثورة وغليان نفسي، ولا يملك فيها نفسه وحرية إرادته. وذكّر القرضاوي بقاعدة شرعية مهمة، وهي أن الحكم بعد الابتلاء بالفعل غير الحكم قبل الابتلاء به، وأوضح أنه "قبل الابتلاء بالفعل ينبغي التشديد حتى نمنع من وقوع الفعل، أما بعد الابتلاء بوقوعه فعلا، فهنا نلتمس التخفيف ما أمكن ذلك". وبناء على ذلك ناشد القرضاوي شباب العرب والمسلمين -الذين أرادوا أن يحرقوا أنفسهم سخطا على حاضرهم- الحفاظ على حياتهم "التي هي نعمة من الله يجب أن تشكر"، مؤكدا أن من يجب أن يحرق "إنما هم الطغاة الظالمون". وخلص القرضاوي إلى القول إنه "لدينا من وسائل المقاومة للظلم والطغيان ما يغنينا عن قتل أنفسنا، أو إحراق أجسادنا. وفي الحلال أبدا ما يغني عن الحرام".

المصدر: Ummi Wardah Utk yg faham BA shj

الجزيرة

Pusara bagaikan taman.....

Cara mudah mencari muka surat dlm Quran..!!!

Mari Kita Cuba....!

Al-Quran adalah peninggalan Rasulullah kpd kita semua umatnya. Ada 2 benda yg Nabi Muhammad s.a.w tinggalkan kepada kita iaitu Al-Quran dan juga Sunnah utk kita semua amalkan. Berapa kali korang baca Al-Quran sehari? 1 kali? 2 kali atau dalam solat sahaja? Pahala paling senang nk dapat adalah melalui pembacaan Al-Quran kerana setiap huruf diberikan 10 pahala, tambahan pula Al_Quran adalah kalam Allah (dtg daripada Allah sendiri bukan diciptakan manusia)

Tip yg Bdk Botak nk kongsikan ni adalah cara utk menghafal muka surat setiap juzuk Al-Quran. Memang menakjubkan kerana hanya dengan menggunakan formula matematik ringkas, kita dapat tau muka surat setiap juzuk Al-Quran.

Jom sama2 kita belajar...

Contoh 1
Jika anda ingin mengetahui Juzuk 5 di halaman ke berapa:
5-1 = 4, 4 perlu didarab dengan 2 jadi 4 x 2 = 8
Letakkan no 2 selepas jawapan.
Jadi, juzuk 5 adalah pada halaman 82
Sekarang lihat pada Quran dan anda akan lihat Juzuk 5 bermula pada halaman 82. Menarikkan?

Contoh 2
Jika anda ingin mengetahui Juzuk 10 di halaman ke berapa:
10-1 = 9, 9 perlu didarab dengan 2 jadi 9 x 2 = 18
Letakkan no 2 selepas jawapan.
Jadi, juzuk 10 adalah pada halaman 182

Contoh 3
Jika anda ingin mengetahui Juzuk 23 di halaman ke berapa:
23-1 = 22, 22 perlu didarab dengan 2 jadi 22 x 2 = 44
Letakkan no 2 selepas jawapan.
Jadi, juzu 23 adalah pada halaman 442

Subhanallah, memang menakjubkan kan kawan2. Sama2 kita kongsikan kepada kawan2 kita, adik2 kita, famili2 kita supaya kita sama2 mendapat pahala...

Dipanjangkan info ini..moga dipanjangkan pahala bagi yg menulisnya.

Ummi Wardah

An extraordinarily broad-based popular movement .....???

Please read & Open your eye.....and think Your inner mind....and ha ha...I.Allah U...can find the answer.

Yes ...!! Your own..

By Robin Yassin-Kassab

(Written on the night of January 14th, 2011)

The dictator, thief and Western client Zein al-Abdine Ben Ali, beloved until a few hours ago in Paris and Washington, has been driven from Tunisia. His reign was ended not by a military or palace coup but by an extraordinarily broad-based popular movement which has brought together trades unions and professional associations, students and schoolchildren, the unemployed and farmers, leftists, liberals and intelligent Islamists, men and women. One of the people’s most prominent slogans will resonate throughout the Arab world and beyond: la khowf ba’ad al-yowm, or No Fear From Now On.

It is to be hoped that Tunisia will now develop a participatory system based on respect for citizens’ rights, that it will reclaim and develop its economy, implement social justice, and move out of the Western-Israeli embrace. The revolution, however, is beset by dangers. Although the head of the snake has been sacrificed, the conglomerate of interests behind the Ben Ali regime is largely still in place, and will be working furiously to restrict and roll back popular participation. For this reason it is of crucial importance that Tunisians are tonight raising the slogan ‘al-intifada mustamura,’ or ‘the intifada continues.’

Beyond the local Tunisian mafia, those who have every reason to wish the revolution to fail include: the terrified Arab regimes, particularly the Western clients; Israel; and sections of the American, French and other Western elites. One or more of these powers may stoop to sponsoring chaos in some form or another. But we can have a good degree of confidence. Over the last weeks Tunisians have proved themselves sufficiently courageous and open-eyed to face down all manner of threats.

Whatever happens next in Tunis, the Arab world has entered a new stage. Tunisia has shown that the ‘Arab street’ has greater potential, greater power, than many Arabs, cowed by decades of oppression, dared dream. Now we know that if Arabs are enraged by their regimes’ corruption and mismanagement, by the muzzling of dissent and debate, by the failure to build functioning health and education systems, by the craven kow-towing to Zionism and the hosting of foreign miltary bases – now we know the Arabs can coerce their regimes to change these policies, or face Ben Ali’s fate.

The Western clients in particular are in trouble. Saudi-owned media coverage of Tunisia makes their fear plain. Over the last weeks Algeria has seen demonstrations and riots. Yesterday thousands marched against economic conditions in Jordan. Tonight a demonstration outside the Tunisian embassy in Cairo congratulated the intifada, and chanted “Revolution Until Victory” (the old Palestinian battle cry), “Revolution in Egypt.”

Egypt used to be the political, cultural and military leader of the Arab world; now it bears less weight than Qatar. Most Egyptians are hungry and over a third are illiterate. Mubarak’s regime is a willing tool of Zionism and imperialism, a besieger of Palestinians. And the country’s social fabric is being ripped apart by salafism and sectarianism. If somewhere needs a dose of Tunisia, that place is Egypt. Inspiration from Tunisia is something that could raise Egypt’s confidence, halt Egypt’s decline, and give impetus to radical change. The escape route from communal hatreds and social breakdown is popular action, for all citizens, irrespective of religion, sect, ethnicity, tribe or region.

This Tunisian victory was not won by employing nativist romanticism, sectarian distraction or religious obscurantism. Tunisians held ‘Power to the People’ signs and posters of Che Guevara rather than the rulings of a cleric. This will have a long-term cultural effect on the Arab world, at least to the extent of the 1979 Islamic Revolution in Iran, which has energised Arab Islamism ever since. (Here I’m remarking on the surprising fact that the first Arab revolution of the age has largely been secular in character, but I don’t wish to trot out a simplistic secular-versus-Islamist discourse. Tunisian Islamists have been as active as everyone else in the struggle, and Tunisian Islamism is very often politically pluralist and reasonably progressive. Rashid al-Ghannushi’s Nahda Party is a good example.)

Inevitably the events have exposed the continuing hypocrisy of Western governments as well as the mainstream media’s continuing adhesion to ruling class foreign policy concerns. Until the very day of the revolution’s victory the Anglosaxon media kept as quiet as it possibly could. This in marked contrast to its coverage of the Iranian Green Movement, which had a much narrower social base but was cast as a near-unanimous uprising, its martyrs were named and lionised, and reams of nonsense were written concerning the ‘twitter revolution’. Well, here was a secular mass movement calling for freedom and civil rights, using the new media, appealing to universal values, on the southern shore of the mediterranean – and nobody wanted to know.

By tonight, all of a sudden, the American position has changed from ‘we’re not taking sides’ to applauding ‘the courage and dignity of the Tunisian people.’ And, in a twinkling, the media has discovered that Ben Ali was a corrupt dictator. A new story is being scribbled out, to adapt to events. That’s what you call a fait accompli. And, for once, it was the Arab people who did the deed. This is what victory looks like.

- Robin Yassin-Kassab is the author of The Road from Damascus, a novel published by Penguin. He co-edits www.pulsemedia.org and blogs at www.qunfuz.com. He contributed this article to PalestineChronicle.com. (This article was first published at Pulse: www.pulsemedia.org)

Ummi Wardah...

I'm sudden too...but OK.